摘 要：美国迪士尼动画在改编异域童话、民间传奇时，通过添加故事情节及配角，以此补充或反衬出主角的性格特征，塑造了追寻自我价值实现的女性形象。迪士尼动画《花木兰》（Mulan）改编自中国古代传奇故事，花木兰女扮男装代父从军、战功卓著、功成身退等故事情节，与中国南北朝乐府诗《木兰诗》中的表述大体一致，但动画片增添了花木兰相亲、爱情等情节及守护神木须龙等配角，这使得动画电影的主题思想发生了变化。迪士尼动画以西方的表现方式，阐释个人英雄主义、女性意识、民主自由等美国文化精神。现以迪士尼动画《花木兰》为中心，与中国南北朝乐府诗《木兰诗》相比较，探讨花木兰的精神成长历程。
关键词：迪士尼动画；花木兰；形象
一、 质疑自我
动画片《花木兰》开始部分，花木兰被人盛装打扮，加入相亲队伍。家人期望她嫁个好人家以光宗耀祖。但是，生性活泼热爱自由的木兰，显然不符合中国传统文化要求女性的三从四德标准。木兰相亲失败，被媒婆指责为“永远不能为家族争光”。花木兰处处不合时宜，时时遭遇尴尬，她对着水中倒影，唱出心中的困惑：“我看见的女孩是谁？……何时我的倒影，能映出真正的自我。”自我怀疑与追问是女性意识觉醒的前提，体现了花木兰潜意识中对实现自我价值的渴望。
此时，匈奴犯境，国家征兵，花木兰年迈伤残的父亲在被征之列。《木兰诗》中花木兰做好出征前的准备工作，“朝辞爷娘去”，在亲人的牵挂中出征。花木兰替父从军体现的是忠孝两全的中国传统文化观，“中国传统家庭观念的重男轻女、家庭荣誉、集体观念、效忠国家等固有价值观念都在这一长诗里得到表达，木兰也只是为了尽孝道而参军。”而迪士尼动画片中，花木兰在相亲失败，受到众人嘲笑，伤心、迷惘、反思自己之际，恰好遇到皇帝征兵诏书，于是才穿上父亲的盔甲，女扮男装偷偷地踏上征程。国家征兵只是花木兰实现自我价值的导火索。而自我质疑、自我价值的追寻是激起花木兰从军的重要现实因素，这一情节安排体现了中西文化价值观的差异。
二、 寻找自我
关于战争，《木兰诗》中的描述言简意赅，“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”，短短几句诗歌概括出战争的持久、激烈、悲壮。战争的胜利是花木兰和战士们同甘共苦、视死如归换来的，是集体战斗的结果。而迪士尼动画中则更加细致地展示个体是战争取胜的关键：大军遭遇匈奴强敌伏击时，花木兰机智准确地判断军情，发射火炮击中高山积雪，将来势汹汹的匈奴大军淹没于雪崩中，从而扭转战局，上演了以少胜多的传奇战争场面。刚参军时笨手笨脚的花木兰，经过战争的磨炼，终于成长为机智勇敢的战士。
然而，花木兰在战场上受伤治疗时，暴露了她的女性身份。军队将会受到欺君之罪的连累，木兰被遗弃在荒寒之地。她在绝境中自我反思：也许我参军不是为了救我爹，我只想证明自己的能力。希望对镜自照时，我能看到真实的自己。明确了参军的真正意义后，花木兰不再消沉与犹豫，当她发现单于的残余军队混入京城，木兰一路跟随并警示京城护卫。但是，没有人信任恢复女性身份的花木兰。单于挟持皇帝，千钧一发之际，花木兰智救皇帝，救了国家，花木兰终于以女性身份获得君民的尊敬与认同。
《木兰诗》中，花木兰自始至终以男性身份参军，战争结束后功成身退才恢复女儿身，“出门看火伴，火伴皆惊忙”。而花木兰也以未被识破身份而自豪：“双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”男尊女卑、忠孝两全是《木兰诗》最突出的主题。而迪士尼版花木兰在征战时身份就被识破，但她以女性身份自救并救了君臣，获得了皇帝的赏识。这显示了迪士尼公司刻意打破男女性别界限，突出女性意识的一贯努力。
三、 确认自我
较之《木兰诗》，迪士尼动画片增添了两个重要配角：李翔和木须龙。前者是花木兰所在军队的将军，也是与她相爱之人；后者是花木兰从军时的守护神。《木兰诗》回避了爱情描写，更为突出地表现忠孝主题。而迪士尼动画则增加了花木兰和李翔在共同战斗中产生的真挚感情。这使得故事更加充满生活气息与人情味，木兰不仅仅是战场上的勇士，也是充满活力的感情丰富的女子。
《花木兰》续集《花木兰2》算得上迪士尼原创故事：正在筹备婚礼的木兰与李翔接到皇帝密信，命令他们护送三位公主与邻国王子结婚，以期通过和亲结成同盟，对抗强大的外敌。李翔顺从地接受任务，而花木兰则面露惊讶，大胆质疑这场舍弃女子个人幸福的包办婚姻、政治婚姻。针对和亲事件，李翔的家国责任感强烈，他指责花木兰：“责任、义务、传统，你都不在乎。”而花木兰说李翔是个“好战士，勇敢、忠诚，但却忽視自己的内心”。花木兰渐渐觉醒的女性意识与自由思想，与李翔的忠君思想及集体主义精神之间产生分歧。李翔的角色设定，更加反衬花木兰现代女性意识的觉醒。
而另一重要配角木须龙，对花木兰的性格塑造具有补充作用。这一添加的角色完全颠覆了中国传统文化中龙的形象与文化内涵。花家祠堂的这只身材瘦小、外形像蜥蜴的小龙，一直不被重视，为了证明自己，冒充神龙成为花木兰出征时的守护神。木须龙角色除了推动剧情的曲折发展，增加剧情的幽默与喜剧色彩，最为重要的意义还在于，它使花木兰的形象更具立体感，性格更加丰富多彩。与木兰的初次见面，木须龙借助火光的映照，将自己的身形放大，庞大的身影使木兰也大吃一惊。这一举动暗示了木须龙内心的不自信，并渴望自己强大的愿望。这与木兰当时的处境及追求自我价值的愿望是一致的，只是采取的方式不同而已。
当花木兰女性身份暴露时，木须龙哀叹：“差一点木兰就成英雄了，祖宗就会对我刮目相看。这下完了。”木须龙并没有将木兰参军上升到忠君救国的高度，在它眼里，木兰参军是“为救父亲的命，没想到却让他颜面尽失，朋友也失去了。你得尝试看开些”。木须龙自私、狂妄自大、虚荣心重，但它勇于自我剖析，“咱俩都是冒牌货，花家祖宗没有派我来。你牺牲自己救人，我却利用你救我自己，至少你比我善良”。在它的鼓励与引导下，木兰更加明确了自己的内心渴望。就像木兰所说：“没有你，我真不知道该怎么办，你是我最好的朋友。”（《花木兰2》）木须龙骄傲地宣称：“拯救中国给了我莫大的荣耀。”（《花木兰2》）从开始相处时乱出主意的任性，到胜利在望却功亏一篑时的懊恼，木兰拯救中国后的骄傲等，木须龙身上的人性化表现很好地衬托出木兰从自我怀疑，到追求自我价值的复杂心灵历程，这使花木兰形象更加生动可感。
四、 完善自我
其实，在跨文化传播中重新塑造主角，是迪士尼动画一贯的创作实践。动画片中常常通过添加配角，塑造体现美国现代文化的主角形象。这些主配角之间有多重关系，包括亲人、主仆、敌友等关系，以此衬托主角的个性与复杂的精神世界，如木须龙与花木兰的关系，迪士尼动画片《冰雪奇缘》中的雪人奥洛夫、雪怪与艾莎公主的关系。《冰雪奇缘》改编自安徒生童话《白雪皇后》（The Snow Queen），但故事情节与人物形象做了大改动。童话中的冰雪皇后是一个邪恶的形象，但动画片中的艾莎（Elsa）公主则兼具魅力与魔力，其复杂形象与动画片中添加的配角雪人与雪怪密切相关，它们分别是爱与恐惧的化身。
童话中的白雪皇后冷漠无情，是恶的化身。而动画片中的艾莎公主性格则复杂得多，她在童年与妹妹安娜玩耍时，曾制造出可爱的雪人奥洛夫，给姐妹两人带来无穷的快乐。成年后的艾莎在加冕礼时，情绪失控冰冻了王国，她逃到深山尽情释放魔力，高唱“Let it go”：“展现自己，冲破极限……世界由我，放宽心，向前進”时，再次制造出雪人，并赋予它生命与情感。雪人是快乐、纯真、善良的化身，它陪伴前来寻找艾莎的安娜公主，并告诉安娜“爱”的含义：“爱就是把某个人看得比自己重要。”雪人成为两姐妹之间爱的纽带。而艾莎情绪失控时创造出拒人于千里之外的雪怪，代表着她内心的恐惧。这两种力量集中在艾莎身上：对妹妹的隐忍深沉的爱，对自己无法控制的魔力的恐惧。最终，艾莎与安娜终于凭借真爱的力量，控制了魔法。较之于早期迪士尼动画片《白雪公主》中的鸟儿及《灰姑娘》中的小老鼠等动物，雪人与雪怪形象更具人性化色彩，它们是艾莎公主内心世界的外化，使艾莎的性格更加丰富立体。艾莎内心爱与恐惧的纠缠，展示了女性追寻自我的历程中必经的精神历练。
迪士尼动画在改编与原创故事中越来越注重时代审美变化，在一系列的关于冒险、爱情、亲情等传统故事的讲述中，更加注重“追寻自我”“表现自我”的主题。注重亲情、肩负责任又努力做回自我的艾莎公主、花木兰等女性形象，获得了中外观众的普遍认同。
参考文献：
[1]贾冀川，何森.好莱坞电影的中国想象——近年来好莱坞电影对中国文化元素的“拿来主义”[J].成都大学学报（社会科学版），2011（3）：42-47.
作者简介：
谭默涵，江苏省南京市，南京金陵中学河西分校。
