下面是小编为大家整理的4、福建省福鼎市陈杏德楹联诗钟选,供大家参考。
福建省福鼎市陈杏德楹联诗钟选
上篇楹联
【楹联】祝秦屿更名太姥山镇并赠送为拟建公园撰写的楹联12幅
欣闻我工作过二十年的秦屿镇改名为太姥山镇并准备在虎头岗扩建公园，乃制作楹联12幅以为贽礼。
（一）山海亭楹联(注1)
拾级登临，仙都在目尘嚣远；
凭轩眺望，雄镇入怀沧海宽。
(注1)可在公园最高处建亭，既可仰观太姥，又可俯瞰秦川，所以可以取名“山海亭”。又：太姥山素有“海上仙都”之称，而山下的秦屿镇又被称为“万古雄镇”。
（二）未命名的建筑楹联(注2)
朝露夕岚常作伴
花香鸟语足怡情
(注2)在公园幽静处的未命名的建筑，亭台楼阁均可。
（三）公园内寺庙门联
花开花落禅心静
云驻云飞尘念消
（四）秦屿虎头岗义冢楹联
守土英魂应笑慰
兴邦后裔有知音
（五）景物联（适合于能鸟瞰秦屿的建筑物）
一轮明月随潮上
万朵莲花绕海开（注3）
（注3）秦屿亦称莲花屿
（六）励志联
百味人生，酸甜苦辣须尝遍；
大千世界，荣辱浮沉只笑看。
（七）开阔处景物联
曲肱静听潮起落
抱膝微吟月盈虚
（八）开阔处景观联
忆往昔披荆斩棘闽荒地（注4）
看今朝树艺耕耘鱼米乡
（注4）闽荒地：秦屿古属闽越国，开发较迟。唐李白《题嵩山逸人元丹丘山居》诗：“朅来游闽荒，捫涉穷禹凿。”
（九）适合于既能俯瞰港湾又能观赏镇区夜景的景点
旭日东升，片片云帆天外去；
华灯初上，家家笑语耳边来。
（十）某道观门联
观山观水观尘世
法地法天法自然
（十一）“山海大观”亭楹联
攀岩观瀑乐山乐水斯皆美矣（注5）
散发弄舟濯足濯缨不亦悠哉（注6）
（注5）《论语?雍也》：“知者乐（yào）水，仁者乐（yào）山。知者动，仁者静；知者乐lè，仁者寿。”
（注6）李白诗《宣州谢脁楼饯别校书叔云》：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”又：古《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯(zhuó)我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”（见《孟子?离娄上》）
（十二）鸟瞰秦屿镇和晴川港处对联
登高望远，七宿二嵛收眼底（注7）
眄后瞻前，三山四境揽怀中（注8）
（注7）七宿，七个星宿，此指七星岛。二嵛：大嵛山和小嵛山。
（注8）三山：指秦屿镇内的后岐、岭后、积石三座山；四境：秦屿镇原来划分为积石、金麟、寒碧、康湖四个部分。
【楹联】题秦屿镇才堡村农家乐休闲地“绿野山庄”大门
坐拥林泉，山光水色堪怡性；
广罗海陆，美馔珍馐足朵颐。
【楹联】闻宁德市诗词学会成立，撰联一副以贺
南漈鹤鸣，声闻九野，自古长溪多雅客；
东瀛诗会，韵响三山，从兹闽海聚骚人。【注】
【注】南漈：宁德市区著名景点。长溪：今宁德市唐代属于长溪县，到五代时闽国始析置宁德县。三山：此处指代古代属于福州管辖的诸县，包括今福建省大部分重要县市，所以亦以指代福建省。闽海：闽东历史上曾使用过的政区名。辛亥革命后，1913年福建成立都督府，下辖四道，今宁德市所属的闽东地区称闽海道。
【楹联】纪念叶昇先生120周年诞辰楹联
叶昇（1893-1944），福建省寿宁县人，近代教育家。曾先后任教及担任教育行政职务于江苏无锡、上海、福建福州等地。1938年回家乡寿宁创办寿宁县第一所现代学校“育英公学”，后转为公办的寿宁县立初级中学并担任校长。该县立初级中学即今寿宁一中的前身。此联乃为纪念叶昇先生120周年诞辰应征之作。
设帐榕城，传薪吴郡，乡序邑庠皆毓德；
萦心梓里，系念神州，国猷民瘼总关情。
为参加“中华三祖纪念园落成征联竞赛”而撰写的十三副对联
福建省福鼎一中陈杏德
（一）三祖文化综合联
龙腾六合，源起三宗，争锋阪野，逐鹿中原，釜山契合，终泯恩仇成大统；
胄布四方，裔分百派，踔厉族魂，弘扬国粹，华夏振兴，誓圆绮梦睦遐方。
【注1】三宗：即黄帝、炎帝、蚩尤三祖。
【注2】阪野：阪泉之野。《史记·五帝本纪》黄帝与炎帝“战于阪泉之野”.
【注3】胄分百派：指黄帝、炎帝、蚩尤三祖的后代又分为很多民族，“百派”乃概数，经过融合，到现在已确定为56民族，他们都属于中华民族。
【注4】绮梦：指习近平总书记提出的“中国梦”。
（二）中华三祖堂景区大门联
同堂垂拱，豆萁恩怨终归好；
满苑生春，棠棣花英今盛开。
（三）中华三祖堂联
三祖比肩临宇内
万宗融合汇中华
（四）中华合符坛联
既合契符，干戈玉帛，亿万斯年华夏生生不息；
乃蕃子息，演化交融，五十六族人民代代其昌。
（五）黄帝城遗址联
允文允武治天下
以德以才贻子孙
（六）黄帝泉联
饮水思源，此泉第一；
慎终追远，斯祖最尊。
（七）轩辕湖联
一湖渌水，十里长堤，三五夜，凭畅想轩辕古月；
千树垂杨，百竿钓叟，几多群，任流连燕赵芳辰。
（八）黄帝殿联
华夏文明兹益盛
轩辕功德乃弥彰
（九）炎帝庙联
疗民劝稼，功勋垂万代；
让国协恭，风范足千秋。
【注】让国协恭：让国：将国家或封地的统治权让给贤者。阪泉之战后，炎帝虚心让贤，建立起以黄帝为首领的炎黄部落联盟。协恭：勤谨合作，《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭，和衷哉。”指炎黄部落联盟建立后，炎帝与黄帝的精诚合作。
（十）蚩尤祠联
披荆斩棘，开辟蛮荒功最伟；
问鼎观兵，争锋河冀败犹荣。
（十一）蚩尤寨联
摩陶觉有英风在
吊古惊招毅魄归
【注】摩陶：指抚摸蚩尤寨遗址的陶片。
（十二）蚩尤泉联
饮马黄河，雄风尚在；
掘泉涿鹿，遗泽犹存。
（十三）桥山
俯临黄土，逐鹿千秋三敌手；
仰视苍穹，升天万古一真龙。
【注1】桥山：《史记·五帝本纪》载:“黄帝崩,葬桥山。
【注2】逐鹿千秋三敌手:：三敌手：指黄帝、炎帝、蚩尤。中原地区从古到今都是争夺中国统治权的心脏地带，几千年来逐鹿英雄多矣！然而最早也是最激烈者之一当数炎、黄、蚩尤的阪泉之战和涿鹿之战，故称之为“千秋三敌手”（而且这两大战役都发生在今天河北省涿鹿县境内）。
【注3】升天万古一真龙：传说中乘龙升天者亦多矣！然则以时间之早，在历史上之著名，附乘者之众，当无出黄帝右者，故称。
自制2012壬辰龙年春联四十副
第一部分 2012壬辰年通用春联（20副）
1、
兔走
龙翔
2、
龙飞
凤舞
3、
龙翔凤翥
虎跃鹏飞
4、
龙飞九五【注1】
凤舞万千
【注1】《易·乾卦》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“言九五，阳气盛至於天，故云‘飞龙在天’。此自然之象，犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”后因以“九五”指帝位。此处用以指新的一年恰逢龙年，也将是我国如“飞龙在天”一般进一步腾飞的年份。
5、
玉兔归银阙
金龙舞赤寰【注2】
【注2】赤寰：中华的大地与天空。赤，赤县神州；寰，寰宇。《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐祭神州乐章》：“黄舆厚载，赤寰归德。含育九区，保安万国。”
6、
蛟龙腾碧海
玉兔返蟾宫
7、
玉兔飞升辞旧岁
金龙腾跃庆新春
8、
净几明窗辞玉兔
桃符爆竹接金龙
9、
鸢飞鱼跃江河景
虎步龙骧华夏年
10、
步行上班身心健
网络拜年风气新
【说明】这副对联是为了照顾不熟悉文言的朋友，使之尽量通俗化、口语化而修改成的。原联是：
徒行交往身心健，
上网寒暄风气新。
11、
三山五岳龙飞凤舞
四海九州鹏举鲲翔
12、
卫生环保益群益己
低碳节能利国利民
13、
老吾老以及人之老
幼吾幼以及人之幼【注3】
（横批：共建和谐）
【注3】此为集联，不受平仄过多限制。语出《孟子·梁惠王上》
14、
兔走乌飞留下年年硕果
龙翔凤翥迎来岁岁平安
15、
画凤描龙扮靓神州大地
吹笙鼓瑟笑迎禹域新春
16、
金龙彩凤，万众欢欣除旧岁；
火树银花，千家沉醉度元宵。
17、
辰岁到来，满目春光满目喜；
元宵将至，万家灯火万家歌。
18、
仰观霄汉，星似飞珠月似璧；
俯看桐城，车如流水马如龙。
19、
《新婚家庭春联》
一见钟情，甜甜蜜蜜如胶漆；
三生有幸，岁岁年年不分离。
20、
《老寿星家庭春联1》
莫道桑榆晚，
最美夕阳红。【注4】
【注4】此为集句联。上联取自唐朝诗人刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，下联取自当代著名歌词作家乔羽的《最美不过夕阳红》。
20、
《老寿星家庭春联2》
子孙孝顺尊家宝
社会和谐重晚晴【注5】
【注5】家宝：谚云，“家有一老，如有一宝”。“重晚晴”：取自唐·李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”后以“重晚晴”比喻敬重老人。
第二部分修齐治平励志抒怀楹联（20副）【注6】
【注6】修齐治平：“修身齐家治国平天下”之简称。
1、
弘扬国学
振兴中华
2、
人文育德
科教兴邦
3、《人事部门楹联》
广植碧梧栖彩凤，
深淘巨浸引蛟龙。【注7】
【注7】巨浸：巨大的江河湖海。
4、
以德为邻，道不孤矣；【注8】
与人为善，利莫大焉！
【注8】《论语·里仁》子曰：“德不孤，必有邻。”意思是：有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他相处。此处借以说明应该恪守公共道德以与邻里和睦相处。
5、
独欢乐不如齐欢乐
寻开心强似不开心
6、
孝亲睦里，一己亦易为耳；
建国兴邦，匹夫与有责焉！【注9】
【注9】“匹夫与有责焉”：见顾炎武《日知录·卷十三·正始》：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”近代梁启超把它简括为“天下兴亡，匹夫有责”。
这副对联译成白话是：孝顺双亲，与邻里和睦相处，任何个人都是很容易做到的。建设祖国，振兴国家，即使只是下层的“草民”，也应当负起责任。
7、
坐拥书城，有书束阁非学者；
据凭位望，尸位素餐即罪人！
8、
任重道遥，士人焉可不弘毅？【注10】
雾迷礁险，舵手须当倍留神。
【注10】《论语·泰伯》：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”朱熹注曰：弘，宽广也。毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。
9、《适用于财政、司法以及其他行政和执法部门》
锱铢必较，为国理财毋错失；
执法廉明，替民办事必公平。
10、
勤能补拙，笨鸟先飞缘刻苦；
俭以养廉，临财苟得为奢靡。
11、
腾蛟起凤，激励中华之崛起；
回天挽日，绸缪世局之变迁
12、
长风破浪，直挂云帆济沧海；
天道酬勤，满怀壮志上碧霄。
13、
斗室蜗庐，幸有诗书长伴我；
天涯咫尺，多亏网络屡传情。
14、
晚节不终，一失足成千古恨；
多灾是福，三折肱后一良医。
15、
人定漏残，东山明月西山坠；
更深夜静，北斗阑干南斗斜。
16、
归燕筑巢，画檐雕阁春来早；
远山含黛，飞云飘雾雨意浓。
17、
民心民瘼民生，情应为民所系；
国土国防国计，志当替国分忧。
18、
与时进，时时进，及时进；
苟日新，日日新，又日新。【注11】
【注11】语出《礼记·大学》：汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
意思是：如果能每天除旧更新，追求进步，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。下联集《礼记·大学》之成句，上联取意自“与时俱进”。
19、
学问思辨行，治学之途也；【注12】
智仁勇诚信，为人之道哉！
【注12】学问思辨行：语出《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
20、
《教师家庭联》
殚吾心吾志笔耕舌耨陶陶然培育乎芊芊苗木
看来日来年李白桃红艳艳者漾浮哉灿灿春光
2015乙未羊年春联二十六副
【说明】以下只有“三羊开泰五福临门”系袭用民间传统春联，其余皆为本人新撰（陈杏德谨识）。
第一部分通用联
1、马去
羊来
2、三羊开泰
五福临门
3、吉羊献瑞
彩凤呈祥
4、马去雄蹄健
羊来气象新
5、腊尽千梅萼
阳初万象新
6、马去雄风犹在
羊来功业大成
7、腾踏飞黄天马去
吉祥如意玉羊来
8、马岁已收丰硕果
羊年期获大有秋
9、马首东方惊世界【注1】
羊羔美酒庆新春
【注1】马首东方：马首，指作战时主将的马首所向。马首东方，即“马首欲东”，语出《左传》。又：《北齐书》“马首欲东，谁其能御！”此借以指中国不仅早已崛起于东方，而且行将成为东方的领袖
10、解鞍少驻添精劲
烹羖力行盼凯旋
11、骐骥归兮吉羊徐降
凯歌奏罢战鼓犹擂
12、除旧岁高歌猛进马蹄疾
迎新年凱曲喧腾羊角旋【注2】
【注4】迎新年凱曲喧腾羊角旋：羊角旋：羊角，传说中鲲鹏展翅所依赖的飓风或旋风之一种（另一种称为“扶摇”），状如旋转向上的羊角，故称。语出《庄子·逍遥游》“摶扶摇羊角而上者九万里。” 成玄英疏：“旋风曲戾，犹如羊角。” 毛泽东《念奴娇·鸟儿问答》词：“鯤鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。”
13、马首是瞻日出东方辉宇内【注3】
羊裘拥暖情融华夏聚民心
【注3】马首是瞻：语出《左传》“唯余马首是瞻。” 杜预注：“言进退从己。”亦即一切行动听从主帅的指挥。“马首是瞻日出东方辉宇内”：参看上文注解3.
·14、骏马旆归声闻宇内【注4】
吉羊天降春满人间
【注4】骏马旆归：高举胜利的旗帜凯旋而归。旆，旌旗。
15、阵阵凯歌归骏马
条条喜讯引灵羊
16、羊酒犒劳戍边将士
笙歌庆祝禹域新春
17、吉羊遥降腾云至
戎马长征带甲归
18、谐密遂心甜蜜蜜
吉祥如意喜洋洋
19、马首东归破解环球旧局【注5】
羊毫西指铺陈丝路新篇【注6】
【注5】马首东归破解环球旧局:指中国逐渐成为东方国家的领袖对世界局势的影响。
【注6】羊毫西指铺陈丝路新篇：指中国提出的陆上和海上新丝绸之路经济带的倡议。
20、唯公马首策绥是顾，破旧立新实现中华绮梦；【注7】
抟彼扶摇羊角乃旋，开天辟地谱写锦绣鸿篇。
【注7】策绥:《礼记·曲礼上》：“献车马者执策绥。”孔颖达疏：“策是马杖，绥是上车之绳。车马不上於堂，不可投进尊者之前，但执策绥易呈，呈之则知有车马。”
第二部分专用联
政府机关楹联
21、廉能取信，公自生威，问何人能诬我陷我？
诚以交心，理将服众，办甚事会阻他拦他？
22、讲民主，依法制，官民同德皆循规矩；
开诚心，布公道，上下并肩共建和谐。
23、十步之间，岂无芳草？招贤何必求遥舍近？
三年之内，必有新星，纳士亟需代谢新陈。
学校科研单位楹联
24、正人须正己，修身明德齐家睦里皆臻于至善；
格物以致知，博学慎思明辨笃行只求得真知。
横批：立德树人
25、得天下英才而教育之，乐何如是？【注8】
与四方多士共切磋也，善莫大焉！
【注8】《孟子·尽心上》：孟子曰:“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”
励志联
26、德有进阶，舜何人也？予何人也？【注9】
学无止境，生也有涯，知也无涯。【注10】
【注9】《孟子·滕文公上》：孟子曰:“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵谓齐景公曰:‘彼丈夫也,我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰:‘舜何人也？予何人也？有为者亦若
是!’公明仪曰:‘“文王，我师也。”周公岂欺我哉？今滕,绝长补短,将五十里也,犹可以为善国。《书》曰:‘若药不瞑眩,厥疾不瘳’”。又《孟子·告子下》：“人皆可以为尧舜”。《孟子·卷八上·离娄章句下》注疏亦曰：“舜亦人也，我亦人也，有为者亦若是。”
【注10】《庄子·内篇·养生主第三》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”此处反其意而用之。
自撰端午节楹联10副（陈杏德）
1、端人正己
阳燧明心
（注）阳燧：燧，上古钻燧取火之燧石，亦指利用日光取火之凹面镜，此指后者。古代民俗以端阳节午时日最炽，多以燧取之。又，阳遂亦用以比喻清畅通达状。
2、龙舟波上箭
华夏日中天
3、千门蒲剑斩妖孽
万户艾人驱鬼邪【注】
【注】艾人：端午节时，以艾叶扎成小人悬于门上以避邪。据南宋孟元老《东京梦华录●卷八●端午》：“端午节物：百索艾花、银样鼓儿花、花巧画扇、香糖果子、粽子、白团。紫苏、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾，次日家家铺陈于门首，与粽子、五色水团、茶酒供养，又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。”可见这种风俗起源很早。
4、蒲剑祛邪蓍卜吉
雄黄避疠酒酡人
5、四果鲜藏四角粽【注1】
五颜丝系五香囊【注2】
【注1】粽子的馅料主要有豆沙、鲜肉、蜜枣、蛋黄等，而且善于包粽子者必得把粽子裹成四个角像蒺藜一样平衡外突才算上乘。
【注2】据《风俗通义》：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。又，我国各地都有在端午节佩戴荷包、香囊的习俗。
6、圆梦中华，尧天尧日学尧舜；
争锋寰宇，龙子龙孙赛龙舟。
7、万众喧呼浪里众人齐奋力
千舟竞发龙宫九子各争先
8、馨艾沁脾，榴花耀眼，角黍竹香溢；
雄黄画虎，彩卵垂胸，龙舟战鼓擂。
9、世间皆浊唯子独清，众人皆醉唯君独醒；
率土齐哀为君而泣，千载齐吟为子而歌。
10、哀昔日：路漫漫其修远兮，唯公上下而求索；
喜今朝：世扰扰且喧嚣也，独我中华正腾飞！
【楹联】望月兴叹——有感于当今世界形势而作
宝鉴照尘寰，看千载兴亡，独怜百姓成刍狗；
飞船喧玉宇，惊八方角逐，虔祷万邦臻太平。
【楹联】通过网络到周山采风而写成的三副对联
周山村位于闽浙边界革命老区前岐镇的周佳山。其中周氏祠堂既是一座著名的古代建筑物，也是中共鼎平县委和苏维埃政府的办公旧址。村前有一生长了几百年的参天大樟树。2011年11月，因突患感冒，无法参加诗社组织的到周山采风活动，深以为憾。于是通过《福建福鼎周山网》浏览当地景点，勉成楹联三副，以答主持者邀请之诚。
（一）题周山村口千年樟树
紫气腾旋，千年神树虬龙舞；
青山环绕，万顷松涛笙鹤鸣。
【注】笙鹤：汉刘向《列仙传》载：周灵王太子晋 ( 王子乔 )，好吹笙，作凤鸣，游伊洛间，道士浮丘公接上嵩山，三十馀年后乘白鹤驻缑氏山顶，举手谢时人仙去。后以“笙鹤”指仙人乘骑之仙鹤。
（二）题周氏宗祠和御赐牡丹
国色天香，流风余韵传馨远；
宗功祖德，裕后光前遗泽长。
（三）题周山革命纪念堂
红旗擎举有先烈
薪火传承待后生
下篇诗钟（折枝诗）
折枝诗六首
——为参加2011年10月8日“资国寺第二届老年文化节”而作
一、“资国寺”（碎锦格）
（一）
缮寺修行弘佛法，
资生报国广慈恩
（二）
禅茶利国兼资德
宝寺修身亦度人
（三）
山寺种花铨国色
市廛嫁女论资装
二、菊、桂（分咏）
（一）
东篱醉酒香盈袖
西陆飘花月满楼【注】
（二）
访陶篱下对君饮
卧寺月中寻你来
（三）
望月云中纷落子
重阳篱侧久闻香
【注】西陆：秋天的代称。《太平御览?易通统图》：“日行西方白道曰西陆。”唐?骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深”。
“方家山、白茶”折枝诗（第一集）
序
秦屿方家山是我从前到过而至今依然难忘的地方。
那是四十多年前的20世纪60年代初我在福鼎四中教书的时候，当时正是三年困难时期，学生因家庭经济原因而失学的（被称为“流生”）非常之多。于是每学期开学前，我们都要下乡上山进行家访，向家长以及大队（相当于今天的村委会）干部了解情况，以便给予减免学杂费和发给助学金等的帮助。为此，我爬山越岭到过秦屿、店下、硖门许多最偏僻的村庄，包括像秦屿方家山和硖门瑞云、东稼等畲族聚居的山村。那时交通非常不便，连自行车都通不了，只能靠两条腿走甚至攀爬，经常要在学生家里食宿。但我们都自带粮票和钱给他们作为补偿。
其中方家山畲族村庄是我印象最深的地方之一，因为在那里，我受到极为诚挚热情的接待。
几十年过去了，昔日“小年轻”的我已皤然老矣！那些热情端茶推食的畲家姑娘不知可好？许多人应当已是子孙满堂了吧？而我，当获知方家山现在已成为著名的福鼎白茶生产基地，而又刚好面对“方家山、白茶”这一折枝诗题，不由得燃起一股不可抑制的创作热情，接连写下四十副诗联。现整理为一、二、三、四编（每编10副）发表。陈杏德谨记。
（一）白茶（比翼格）
【说明】比翼格，嵌字类诗钟（折枝诗）格式的一种，特点是将两个字的“钟题”（如“白茶”）并排嵌入从第一到第七个字之上，分别叫做“一唱、二唱·····七唱”。
一唱
白毫素洁清尘虑【注1】
茶笋馨香系客心【注2】
二唱
浮白千杯人未醉【注3】
品茶三盏齿留香
三唱
轻摩白璧心归璞【注4】
细品茶枪志欲仙【注5】
四唱
放歌举白月圆夜
暖席烹茶花好时
五唱
志存嵩岳白云外【注6】
心在禅门茶笋尖
六唱
西子堤边思白傅【注7】
东溟涯畔忆茶仙【注8】
七唱
新醪酿就同浮白【注9】
旧友邀来共品茶
（二）方家山（汤网格）
【说明】“汤网格”也是嵌字类诗钟的一种。它与比翼格等其他嵌字类不同的是：诗题是三个字，而且要把这三个字分别嵌在上下联头尾四个字中的三个字地方，只留下一个字的地方不嵌。它借用的是商朝开国国王汤“网开一面”的故事。
一
方外云中藏帝阁【注10】
山间崖上有人家
二
方士寻仙山外海【注11】
家君问道海边山【注12】
三
方壶蓬岛仙人府【注13】
山曲云崖隐士家
【注释】
1、尘虑：即俗念，指尘世间的牵挂。
2、茶笋：茶芽形状如冬笋，故亦称茶笋；系客心：留住游客的归心。
3、浮白：罚人饮酒。浮，罚；白，酒杯、酒樽。后亦作为饮酒解。
4、白璧：白玉雕琢成的璧。璞：未雕琢的玉石。这里借用卞和献璞的故事和“归真返璞”的成语。
5、茶枪：茶芽已经展开的称为“茶枪”。
6、嵩岳：即嵩山，为五岳之“中岳”。
7、白傅：唐朝诗人白居易的代称。白居易曾任杭州刺史，对于杭州和西湖的建设厥功甚伟，晚年官太子少傅，故称。
8、茶仙：指《茶经》作者陆羽，陆羽人称“茶圣”，又称“茶仙”。《茶经·卷七》引《永嘉图经》：“永嘉县东三百里有白茶山。”今人大多认为在今天福鼎太姥山。永嘉东实为东海，故称之为“东溟”。
9、新醪：新酿出的酒。
10、方外：世俗世界之外，亦即旧时指神仙居住的地方。帝阁：天帝所居的殿阁。
11、方士：古代炼制丹药以求得道成仙或探访海上神山求取长生不老药的术士。
12、家君：家父。
13、方壶、蓬岛：与蓬莱合称“三神山”，传说里东海中仙人所居的地方。
“方家山白茶”折枝诗（第二集）
（一）白茶（比翼格）
一唱
白衣送酒来篱外，茶室吟诗到夜阑。（注1）
二唱
太白诗怀包宇宙，清茶韵味沁心脾。
三唱
聊将白发阑珊绾，漫向茶山迤逦行。
四唱
室虚生白吉祥止，山阒植茶蜂蝶来。（注2）
五唱
银装素裹白衣女，翠袖红衫茶馆娃。（注3）
六唱
遍野梨英翻白浪，漫山村女插茶花。（注4）
七唱
蔡邕挥笔书飞白，陆羽撰经论品茶。（注5）
（二）方家山（汤网格）
一
方圆百里莺啼树，家国千年云绕山。
二
家富千金因植茗，山输万宝赖通方。（注6）
三
山高宁必登无路？家旺端须治有方。
【注释】
注1.白衣送酒：《续晋阳秋·恭帝》：“王宏为江州刺史，陶潜九月九日无酒，於宅边东篱下菊丛中摘盈把，坐其侧。未几，望见一白衣人至，乃刺史王宏送酒也。即便就酌而后归。”后因以为朋友馈赠的典故。李白《九日登山》诗：“因招白衣人，笑酌黄花菊”。
注2. 室虚生白吉祥止：语本《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”后人简称为“虚白”，借以形容清静的心境。室：指心；白：指清静无为的心境。杜甫诗“虚白高人静，喧卑俗累牵。”
注3. 银装素裹：白毫银针又称为“银装素裹”，被当作“茶中美女”。茶馆娃：娃，美女。
注4. 梨英：即梨花。
注5.飞白：亦作“飞白书”。汉字书体的一种，相传为东汉蔡邕所创。其字笔画中丝丝露白，像枯笔所写。陆羽：唐朝人，著有《茶经》，被尊为“茶圣”。
注6.通方：《汉书?卷52?韩安国传》“清水明镜，不可以形逃；通方之士，不可以文乱。”注曰：“方，道也。”犹今之所谓遵纪守法。
“方家山白茶”折枝诗（第三集·戏仿香奁体）
序：六朝的玉台体和晚唐的香奁体，都是以纤巧绮艳之词状男女之事，所以又称艳体。没想到今天摩仿者乃至热衷于此者仍然不少，而且还被目为才子。其实作为现代人，无论怎么模仿，都不可能达到古代水平。原因没有别的，就因为艺术这东西，模仿对于初学者是可以的，但停留在模仿的水平，那是最没有出息的。这就是齐白石老人所说的“学我者生，似我者死。”
不过我认为玩玩还是可以的。而诗钟本来就是文字游戏，所以也就来试试这类诗是不是那么难写。况且像诗钟这东西，格律限制比近体诗还要严，创作犹如带着镣铐跳舞，要写这种香艳的诗句联句真是难上加难。而唯其难，写不好也没有什么，恰好可以试试。
(一）白茶（比翼格）
一唱
白门常见簪花女，茶肆时闻响屧声。（注1）
二唱
举白醉沾罗绮污，斟茶慵整玉钿斜。（注2）
三唱
肤如白雪肌如玉，面若茶花气若兰。
四唱
樱唇道白秋波媚，素手斟茶眼语频。（注3）
五唱
柔肠侠骨茶花女，恨海情天白玉蟾。（注4）
六唱
冷月疏星浮白夜，檀郎谢女斗茶时。（注5）
七唱
凭肩私语天边白，饧眼同尝雀舌茶。（注6）
（二）方家山（汤网格）
一
方塘紫气赤松宅，山郭红墙碧玉家。（注7）
二
家中置酒宴娇客，山外买楼贻大方。
三
山谷缭烟僧侣院，方池涨腻帝王家。（注8）
【注释】
注1.白门：今南京市古代别称白门；响屧：古代木底鞋子发出响声。唐皮日休《馆娃宫怀古五绝》之五：“ 响屧廊中金玉步，采苹山上绮罗身。”这样看来，古代穿在美女脚上的这种咔嗒咔嗒响的木底鞋其时髦程度完全不下于今天时装模特的高跟鞋。
注2举白：举杯饮酒。
注3.道白：本指戏曲中的说白，也作“说话”解。
注4.茶花女：小仲马小说《茶花女》中的女主角。白玉蟾：本指月亮，此处亦代指月中嫦娥。
注5.檀郎谢女：比喻多才而又多情的青年男女。檀郎：西晋时美男子潘岳小字檀奴，人称檀郎。谢女：东晋著名才女谢道韫。唐李贺《牡丹种曲》诗：“ 檀郎谢女眠何处，楼台月明燕夜语。”斗茶：比赛茶道的优劣。范成大诗：“更引长泉煮斗茶。”
注6.饧眼：目光像蒙上饴糖那样凝滞、蒙矓，半睁半闭的样子。饧：饴糖，麦芽糖。雀舌茶：白毫银针的别称，因茶芽尖细状如雀舌而得名。
注7.赤松：赤松子，古代修道成仙者。《史记?留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”碧玉家：小家碧玉。
注8.涨腻：杜牧《阿房宫赋》：“渭流涨腻，弃脂水也。”
“方家山白茶”折枝诗（第四集）
(一）白茶（比翼格）
一唱
白水绕城烟浪急，茶山近牖绣帘香。
二唱
清白为人存浩气，粝茶度日养天年。
三唱
青天白日群花艳，酒盏茶瓯举座欢。
四唱
蝉寒露白清秋节，酒散品茶圆月时。
五唱
撩裙戏逐茶山蝶，摇桨嘻游白玉湖。
六唱
纳士何须青白眼，招贤岂避酒茶僧？
七唱
欣看梨蕊三分白，笑饮槐荫七碗茶。
(一）方家山（汤网格）
一
方寸之间如乱绪，山峦者里有仙家。【注】
二
山如浣女妆千媚，家似凤楼仪万方。
三
山居索寞投无处，家学渊源教有方。
【注】者里：这里。
外篇禅诗与禅联
禅诗禅联咏禅茶二十韵
——2009年11月第三届海峡两岸茶博会福鼎资国寺分会应征作品
序：唐人以禅入诗，宋人以禅喻诗，元遗山更有“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”之说，可见禅宗兴起后禅与诗相互影响之深。实则唐以后，儒、道与佛已互相渗透，不信佛
者亦往往喜读禅宗语录，所谓“尔爱其羊，我爱其礼”是也。今之人偶作禅诗、禅联，亦当作如是观。
以下二十首（副）律诗、绝句和楹联皆与禅和禅茶有关，而且除了第一首《【五律】资国寺禅茶》外，实际上五首绝句也都由两联对句组成，拆开就是10副对联，加上14副楹联总共有24副以禅为主题的对联（禅联）。无所归属，乃另列入《外篇》。
【五律】资国寺禅茶
古刹蕖峰上，茗柯笼紫烟。雪芽来世外，茶道得真传。
唐井甘泉冽，禅僧机语玄。从兹捐俗虑，到此伴青莲。
【五绝】禅诗绝句五首
（按：以下五绝都由两副工整对联组成，所以既是五绝又是五言楹联，可作窗联、门联、柱联，也可作为茶壶、茶瓯等茶具的铭文）
一
杰阁笼杨柳绮轩鸣燕莺
曲肱听偈语抱膝慰平生
二
莲峰藏古刹苏铁映清泉
茶茗知禅味机锋结善缘。
三
鹫岭拈花笑莲峰采茗煎（注1）
宋泉波底月唐井镜中天
四
禅心绿雪里佛性白毫尖（注2）
曙月垂秋野莲花映窗帘
五
人人存佛性事事有禅机
我佛即吾心吾心证菩提
【楹联】禅茶楹联14副
茶室对联二副
一
禅院幽馨，卧听山外音声海；
茶香骀荡，笑看人间名利场。
二
思修心性吃茶去欲悟禅机听偈来
茶壶、茶杯铭联十二副
（一、二、四副为茶壶铭联，其余两用）
一
腹便藏宇宙
茶馥品人生
二
一壶轻啜饮
五蕴忽成空
三
品茶捐俗虑
听偈沐春风
四
会意妙心处
持壶微笑中
五
嘉木玉华饮
寒山拾得吟（注3）
六
烹茗思鸿渐
开轩忆右丞
七
丹鼎烹香叶
紫砂存玉芽（注4）
八
僧舍茶当酒
上方客听禅
九
银线冠天下
白毫飞远洋（注5）
十
精舍闻禅理
甘泉注绿芽
十一
宋泉迎茶客
唐井蕴禅机
十二
师祖西来意
禅茶东道情
（注1）《五灯会元?卷一?七佛?释迦牟尼佛》：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”此处化而用之。
（注2）绿雪：即“绿雪芽”，福鼎著名茶产品之一种。白毫即“白毫银针”，福鼎另一种著名茶产品。
（注3）嘉木、玉华：皆茶之别名。陆羽《茶经》：“茶者，南方之嘉木也。”秦观《咏茶》：“茶实嘉木英，其香在天育。”陆游：《试茶》：“得汤已见玉华浮。”寒山、拾得皆唐代著名禅僧而兼诗僧，《全唐诗》收寒山诗达三百多首，拾得也有五十余首。
（注4）唐元稹《一言到七言诗》：“茶。香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。……”
（注5）福鼎名茶白毫银针远销欧洲，据说很早以前英国女王就最爱喝白毫银针茶了。
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